三、性命双修的适用范围

　　道教关於性命双修的理论，就其通常准则而言，既能够用於道教信众，亦可用於尘俗人群，既能够用於古代社会，又能够用於现代社会。从必定含义上说，非教徒和现代人更应该注重性命双修，因为现代社会适当数量的人，性与命两个方面都呈现严峻的病态，如不加以处理，将危及人类的身心安康。心性生命即精力生命方面的病态主要是缺少崇奉和抱负，趋向名利有用和短期行动，生计日益浅陋化和狭窄化。

　　形体生命即生理生命方面的病态主要是环境恶化、不良嗜好以及过度享用形成生理危害、生命力软弱和恶性疾病中。要处理这些问题当然要靠环境改进，一起也要靠人的片面修炼，而且去改造环境。若多数人懂得而且去尽力理论性命双修，人生与社会的安康化进程会大大加速。

　　四、性命双修的现实含义

　　心思安康与生理安康一起偏重。不但要寻求健壮体魄，也要寻求健全的心思素质，使精力生命和生理生命两个方面都得到生动的开展，这才干有真实的夸姣人生。《性命圭旨》的说法是：“神不离气，气不离神”、“性不离命，命不离性”。

　　以生理改变心思，以心思改变生理。体弱多病者先从命功下手，炼精化气，去病健身，然后心神安靖，炼气化神，炼神还虚，进步精力境地。心思软弱或行动不良者，则先从性功下手，炼己筑基，扫除私心杂念，调整平衡，进步寻求层次，开辟胸怀情怀，然后合作服药和炼气，功能得到杰出的效验。性功与命功能够在不一起候有不一样偏重，但要相互股动，一起出息。

　　性命双修要按部就班，由低到高，由浅入深。内丹家有“初关、中关、上关”之说，有“得窍、炼己、和合、得药、脱胎”之说，有“先摄心修性，次炼化精气修命，最终破坏虚空”之说，要不出初级、中级、高档三大期间，次弟而上，不行躐等。无论心灵的净化、境地的晋升，仍是气血的调适、体质的强化，都不是一蹴即至的事，要勤学苦练，长时间坚持，不断体悟和检讨，才干渐至佳境。当然渐中有顿，这是天然得来，不行强求。

　　五、性命双修修习的办法

　　因为人的存在既离不开性也离不开命，是性与命的一致体，所以摄生修[2-3]道惟有性命双修方能建功；不然，只修性则命不能保，只修命则性无以存，都不能到达性命常存、得道成仙的意图。所以摄生修道有必要遵从性命双修的准则。