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道家性命双修怎么回事

发表日期:2014-03-03 09:50:45 | 来源 :养好生 | 点击数: 次 


道家文化
  三、性命双修的适用范围

  道教关於性命双修的理论,就其通常准则而言,既能够用於道教信众,亦可用於尘俗人群,既能够用於古代社会,又能够用於现代社会。从必定含义上说,非教徒和现代人更应该注重性命双修,因为现代社会适当数量的人,性与命两个方面都呈现严峻的病态,如不加以处理,将危及人类的身心安康。心性生命即精力生命方面的病态主要是缺少崇奉和抱负,趋向名利有用和短期行动,生计日益浅陋化和狭窄化。

  形体生命即生理生命方面的病态主要是环境恶化、不良嗜好以及过度享用形成生理危害、生命力软弱和恶性疾病中。要处理这些问题当然要靠环境改进,一起也要靠人的片面修炼,而且去改造环境。若多数人懂得而且去尽力理论性命双修,人生与社会的安康化进程会大大加速。

  四、性命双修的现实含义

  心思安康与生理安康一起偏重。不但要寻求健壮体魄,也要寻求健全的心思素质,使精力生命和生理生命两个方面都得到生动的开展,这才干有真实的夸姣人生。《性命圭旨》的说法是:“神不离气,气不离神”、“性不离命,命不离性”。

  以生理改变心思,以心思改变生理。体弱多病者先从命功下手,炼精化气,去病健身,然后心神安靖,炼气化神,炼神还虚,进步精力境地。心思软弱或行动不良者,则先从性功下手,炼己筑基,扫除私心杂念,调整平衡,进步寻求层次,开辟胸怀情怀,然后合作服药和炼气,功能得到杰出的效验。性功与命功能够在不一起候有不一样偏重,但要相互股动,一起出息。

  性命双修要按部就班,由低到高,由浅入深。内丹家有“初关、中关、上关”之说,有“得窍、炼己、和合、得药、脱胎”之说,有“先摄心修性,次炼化精气修命,最终破坏虚空”之说,要不出初级、中级、高档三大期间,次弟而上,不行躐等。无论心灵的净化、境地的晋升,仍是气血的调适、体质的强化,都不是一蹴即至的事,要勤学苦练,长时间坚持,不断体悟和检讨,才干渐至佳境。当然渐中有顿,这是天然得来,不行强求。

  五、性命双修修习的办法

  因为人的存在既离不开性也离不开命,是性与命的一致体,所以摄生修[2-3]道惟有性命双修方能建功;不然,只修性则命不能保,只修命则性无以存,都不能到达性命常存、得道成仙的意图。所以摄生修道有必要遵从性命双修的准则。
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