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细谈古代房中术养生学科

发表日期:2014-03-03 09:50:40 | 来源 :养好生 | 点击数: 次 

  考察道教房中术的基本要点在于,顺天地阴阳之和,全人身性命之真。或戒淫不漏以固精,或借术还精以补脑,或避忌卫生以益寿,正如葛洪所说:“房中之法十余家,或以补救伤损,或以攻治众病,或以采阴益阳,或以增年延寿。其大要在于还精神脑之一事耳。”(《抱朴子内篇·释滞》)
  由于儒家和佛教的反对,道教房中术变得十分隐晦,有关的著作于明代几乎全部佚失,但在日本十世纪以后的医药著作中却保存着丰富的资料。现代的研究者对此表示了相当的关注。如“Van Gulik正确地指出这些经书谈的全是避免虐待狂和被虐狂的生理病态”;李约瑟认为,道数房中术承认男女地位平等,承认妇女在房事中的重要性,认为健康长寿需要两性的合作,不受禁欲主义和阶级偏见的约束……这些都显示了道教与儒家、佛教的特异之处。因此,“道家的生理学纵然很原始和幻想,但在对待男女、宇宙的态度方面,比家长统治严厉的儒家(典型的封建所有制之下的心理状态)或冷淡出世的佛教(对它来说性不是自然或美的事情,而是魔的诱惑)要恰当得多。”(李约瑟《道家与道教》,《道协会刊》第4期)
  至于房中术后来被误解或演变为猥亵之术,乃是妖妄欺诳。道教中人也有不提倡此术者,葛洪认为,单行房中,不能致神仙;寇谦之说,“大道清虚,岂有斯事”(《魏书·释老志》)。后世道教信徒中,仍有房中流派,唯全真道系出家道士,竭力反对此术。

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